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Wer Ist Khalifa Ali Ibn Abu Talib?

Ali ibn Abi Talib , oder einfach Ali , (l. 601-661 CE) war einer der ersten Muslime, ein Cousin und Schwiegersohn des islamischen Propheten Muhammad (l. 570-632 CE), und regierte später als der vierte Kalif des Islam von 656 CE bis 661 CE, als er ermordet wurde.

Einen Großteil seiner Amtszeit verbrachte er damit, das Reich während des ersten Bürgerkriegs des Islamischen Reichs oder der Ersten Fitna (656-661 v. Chr.) in Ordnung zu bringen. Eine Fraktion der islamischen Gemeinschaft, die als schiitische Muslime bekannt ist, betrachtet ihn als den einzigen legitimen Erben von Muhammads weltlicher Position und als den ersten einer langen Reihe von geistlichen Führern oder Imamen. Sunnitische Muslime, eine andere Fraktion innerhalb der Gemeinschaft, halten ihn mit besonderer Ehrfurcht, betrachten aber auch seine drei Vorgänger Abu Bakr (r. 632-634 CE), Umar (r. 634-644 CE) und Uthman (r. 644-656 CE) als ebenso legitime Führer der Urgemeinde und nennen sie zusammen das Kalifat von Rashidun (632-661 CE). Erstes Leben und Bekehrung

Wer ist Khalifa Ali Ibn Abu Talib? Königlicher Siegelring
ALI ABU BAKR WURDE TIEF MIT DER ISLAMISCHEN BEWEGUNG IN MEDINA VERBUNDEN, WO ER ALS STELLVERTRETER UND GESANDTER FÜR DEN PROPHETEN DIENTE UND ZU EINEM SEINER ZUVERLÄSSIGSTEN UNTERGEBENEN WURDE.

Ali ibn Abu Talib wurde 601 n. Chr. in Mekka geboren, einigen Berichten zufolge innerhalb des heiligen Schreins der Ka'aba. Er war der Sohn des Hashim-Clanführers Abu Talib ibn Abd al-Muttalib (lk 535-619 CE), des Onkels des islamischen Propheten Muhammad. Sein Vater hatte den Propheten, der in jungen Jahren zum Waisen geworden war, wie einen Sohn erzogen, und eine ähnliche Beziehung entwickelte sich zwischen dem Propheten und Ali. Schon in jungen Jahren baute Ali ibn Abu Talib eine starke Bindung zu Muhammad auf, der ihn in sein Haus mitnahm. Als Muhammad 610 n. Chr. sein Prophetentum erklärte, gehörte Ali zu den ersten, die den neuen Glauben annahmen (wer der erste bekehrte Mann war, ist umstritten, aber Ali gehörte zu den Kandidaten), und er blieb sich auch in der schlimmsten Situation treu. Alis Vater ibn Ali Talib starb 619 n. Chr. und hinterließ nur Muhammad als patriarchalische Figur in seinem Leben, der im selben Jahr verwitwet war, das in der islamischen Tradition als "Jahr des Schmerzes" bekannt ist. Angesichts der gewaltsamen Unterdrückung durch die Mekkaner wanderten die Muslime im Jahr 622 n. Chr. nach Medina aus (bekannt als Hedschra); der Prophet selbst zog später mit einem engen Freund, Abu Bakr, weiter. Am Vorabend von Muhammads Abreise aus Mekka, um in Medina (wo er König werden sollte) um Asyl zu bitten, blieb Ali zurück, um den Menschen die Güter zurückzugeben, die sie dem Propheten zur Verwahrung anvertraut hatten. Ali wurde tief mit der islamischen Bewegung in Medina verbunden, wo er als Stellvertreter und Gesandter des Propheten diente und zu einem seiner zuverlässigsten Untergebenen wurde. Ali war für seine sprichwörtliche Weisheit sehr berühmt, so dass er unter dem Namen Bab ul-Ilm (Tor des Wissens) bekannt wurde. Da er vom Propheten lernte, wurde er zu einer der Fokuspersonen bei der Beantwortung theologischer Fragen.

Seine Heldentaten im Kampf waren jedoch dafür verantwortlich, ihm den größten Ruhm zu verschaffen; seine Tapferkeit und sein unerschrockener Mut brachten ihm den Spitznamen Assad Allah - der Löwe Gottes - ein. Ali nahm an fast jeder großen Schlacht in der Geschichte des Islam als Bannerträger seiner Armee teil. Am Vorabend der Schlacht von Badr (624 v. Chr.), der ersten Schlacht gegen die Mekkaner, soll er im Alleingang mehrere Gegner getötet haben. Ein Jahr später, in der Schlacht von Uhud (625 CE), in der die Muslime eine vernichtende Niederlage erlitten, stand Ali an der Seite des verwundeten und verwundbaren Propheten und riskierte sein eigenes Leben, indem er als Wächter für seinen Mentor fungierte. Dies sind nur einige der Geschichten, die seinen Mut, seine Hingabe an den Islam und sein Geschick im Kampf bewerten.

Schlacht von Badr - Ali Ibn Ali Tayeb - Königlicher Siegelring


Aufstieg in die Macht

Der Prophet Mohammed starb im Jahr 632 n. Chr., woraufhin einer seiner engen Gefährten, Abu Bakr (r. 632-634 n. Chr.), die Gemeinschaft als erster Kalif des Islams übernahm. Für einige war jedoch Ali ibn Ali Talib der rechtmäßige Erbe von Muhammads Reich. Diese Leute wurden schließlich als schiitische Muslime bekannt und stützten ihre Argumentation auf die Tatsache, dass der Prophet vor seinem Tod angekündigt hatte, dass jeder, der ihn als seine mawla bezeichnete, das Gleiche über Ali empfinden würde (das so genannte Ghadir-Khumm-Ereignis). Das Wort mawla , ist jedoch ein polysemes Wort, mit Bedeutungen von Freund bis Führer - diese inhärente Mehrdeutigkeit führte zu einer anderen Gruppe, den sogenannten sunnitischen Muslimen, die behaupteten, dass der Prophet nicht explizit einen Erben angekündigt hatte, und daher erklärten sie ihre Unterstützung für Abu bakr.

Abu Bakr, dessen Autorität überwog, zementierte seine Kontrolle über Arabien ( 632-633 n.Chr.) und startete erfolgreiche Invasionen in Syrien und im Irak, starb jedoch eines natürlichen Todes, bevor mehr getan werden konnte. Nach seinem Tod übernahm sein größter Anhänger, Umar ibn al-Khattab (r. 634-644 CE), ein weiterer enger Gefährte des Propheten und ein strenger Disziplinarherr, das Zepter. Ali diente ihm als Berater und teilte den Kredit in vielen seiner berühmten Reformen (d. h. Entwicklungsprojekte, Recht und Ordnung usw.) Umar wurde, nachdem er dem Amt ein Jahrzehnt lang glorreich gedient hatte, 644 n. Chr. ermordet.

Nach ihm wurde Uthman ibn Affan (r. 644-656 CE), der erste mekkanische Patrizier, der den neuen Glauben annahm, zum nächsten Oberhaupt der Ummah (Gemeinschaft). Uthman regierte über ein Jahrzehnt lang, stützte sich aber stark auf seine Verwandten aus dem Umayya-Clan (später die Umayyaden-Dynastie ), und am Ende stand er einer offenen Revolte gegenüber und wurde 656 n.Chr. von rebellischen Soldaten ermordet. Damals, mehr als zwei Jahrzehnte nach dem Verschwinden des Patriarchen aus seinem Haus, wurde Ali ibn Abi Talib (r. 656-661 CE) als vierter Kalif des Islam auf den Thron gehoben.

Die erste Fitna (656-661 v. Chr.) bricht aus- Hz Ali Ibn Ali Taleb- Königlicher Siegelring


Die erste Fitna (656-661 CE) bricht aus.

Als der Kalif Ali ibn Abi Talib sein Amt antrat, versuchte er, die Ordnung wiederherzustellen, und entließ mehrere Provinzgouverneure, von denen die meisten korrupt waren und von Uthman eingesetzt worden waren (der später die Kontrolle verlor). Während sich einige vor der Macht des neuen Kalifen zurückzogen, forderten andere ihn heraus. Uthmans Ermordung hatte tiefe Risse in der Gemeinschaft verursacht, und seine Verwandten aus dem Umayya-Clan, insbesondere der Gouverneur von Syrien - Muawiya (l. 602-680 CE), forderten Gerechtigkeit. Sie weigerten sich, sich mit nicht weniger als einer exemplarischen Bestrafung seiner Angreifer zufrieden zu geben. Das blutbefleckte Hemd des toten Kalifen und die abgetrennten Finger seiner Frau (die mutig versucht hatte, ihn zu retten) wurden in der Moschee von Damaskus öffentlich zur Schau gestellt, um Unterstützung für die Sache des gestürzten Herrschers zu gewinnen.

Die gleichen Forderungen wurden von Aisha (lc 613 / 614-678 CE), einer Frau des Propheten, und mehreren anderen namhaften Muslimen wie Talhah (lc 594-657 CE) und Zubayr (l. 594-656 CE) vorgebracht, die beide zu Muhammads Favoriten gehört hatten; letzterer gab seine Unterstützung für Ali ibn Abi Talib auf, nachdem ihm der Posten des Gouverneurs von Kufa bzw. Basra verwehrt worden war. Die Feinde Outhmans, die nun gekommen waren, um Ali zu unterstützen, blieben dabei, dass der alte Mann zu Recht getötet worden war, während die Anhänger Outhmans behaupteten, seine Ermordung sei ein Akt der Grausamkeit gewesen, und Gerechtigkeit forderten; diese hitzige Debatte sollte sich bald in einen blutigen Bürgerkrieg verwandeln. Ali ibn Abi Talibs Unfähigkeit, im Fall von Uthman Gerechtigkeit walten zu lassen, war eine Folge der Umstände: Er konnte keinen weiteren Aufstand in seinen Händen haben (vor allem nicht, wenn die Abtrünnigen auf ihrem Höhepunkt waren), und seine Anhänger drohten, ihn im Stich zu lassen.


Schlachten um das Kamel und den Siffin

Die gegnerischen Parteien trafen sich in Basra im Irak. Vernünftige Führer auf beiden Seiten drängten auf Verhandlungen, die jedoch bald ergebnislos verliefen und ein offener Krieg ausbrach. Ali wollte kein muslimisches Blut an seinen Händen haben, so wie sein Vorgänger Uthman, der sich geweigert hatte, die Rebellen gegen ihn niederzuschlagen, und befahl seinen Männern, Aisha gefangen zu nehmen, die auf einem Kamel saß. Die Männer taten dies, und als sie ihren Anführer gefangen sahen, hörte Aishas Armee auf zu kämpfen, und sie wurde mit jedem Ehrenzeichen nach Medina zurückgebracht. Die Kamelschlacht (656 v. Chr.), wie sie später gestaltet wurde, war das erste Mal in der islamischen Geschichte, dass Muslime gegen andere Muslime zu den Waffen griffen.

Um Muawiyas Herausforderung zu begradigen, ließ Ali seine Koalitionsarmee nach Syrien marschieren. Die beiden Streitkräfte trafen 657 v. Chr. bei Siffin aufeinander, und die anschließende Schlacht dauerte mehrere Tage. Auf dem Höhepunkt trieben Raschiduns Truppen die Syrer an den Rand des Zusammenbruchs. In diesem entscheidenden Moment spielte ein Opportunist namens Amr ibn al-As (l. 585-664 CE) seine Karten aus. Amr war der ehemalige Gouverneur Ägyptens, der von Uthman aufgrund von Korruptionsvorwürfen abgesetzt worden war; er diffamierte Uthman und schürte den Widerstand gegen ihn, bis er ermordet wurde, distanzierte sich aber bald von den Mördern, als er von Muawiyas Plan erfuhr, seinen Cousin zu rächen. Er wechselte bald die Seiten und kurz vor dem Ende der Schlacht schlug er vor, dass die Syrer Seiten aus dem Koran auf ihren Speeren hissen sollten, als Zeichen dafür, dass sie eine friedliche Lösung anstreben sollten. Ali durchschaute die List, doch der Trick brach den Willen seiner Männer, und sie verlangten, dass er um Frieden bat.


Muawiyas Position war nach der Pattsituation sicher, aber das galt nicht für Ali. Es wurde versucht, zwischen den beiden Führern zu vermitteln, mit dem Ergebnis, dass keiner von ihnen für das Kalifatsamt geeignet war. Für Muawiya war dies ein klarer Sieg, da er seine Absicht, das Amt anzutreten, nicht erklärt hatte, aber für Ali, den herrschenden Herrscher, war es eine Katastrophe. Uthmans Unschuld wurde im Schiedsverfahren bewiesen, doch aufgrund der politischen Instabilität war es Ali nicht möglich, seine Rechtsbrecher zu bestrafen.

Eine radikale Gruppe, die ursprünglich vehement für eine friedliche Lösung eingetreten war und von der einige an der Ermordung Uthmans beteiligt waren, erklärte, dass "das Schiedsverfahren Gott allein zusteht" (ein bequemer Weg, um anzudeuten, dass sie beiden Parteien feindlich gesinnt waren), und desertierte von Ali.

Diese Gruppe, die später den Spitznamen Kharijiten ("die Herausgehenden") erhielt, erklärte die Rebellion gegen Ali. Muawiya forderte Alis Autorität weiterhin heraus und erhielt die volle Unterstützung von Syrien, der Levante und Ägypten - wo er seinen Verbündeten Amr wieder als Statthalter einsetzte.

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Innere Angelegenheiten und Herausforderungen

Kufa, eine irakische Garnisonsstadt, die unter der Herrschaft des Kalifen Umar errichtet worden war, war der Dreh- und Angelpunkt für Alis Unterstützung, was ihn dazu veranlasste, seine Hauptstadt im Januar 657 n. Chr., kurz nach seinem Sieg bei Basra, in diese Stadt zu verlegen. Diese Entscheidung war sehr umstritten, da Medina der Machtsitz des Propheten und seine letzte Ruhestätte gewesen war. Der Wechsel erfolgte hauptsächlich aus politischen Gründen:

Seit das Reich von zivilen Unruhen zerrissen wurde, war die Eroberung der Nachbarländer eingestellt worden, was bedeutete, dass es keine Kriegsbeute gab, um das Geld, das für die internen Kämpfe ausgegeben wurde, zu kompensieren. Zwischen Muawiya und Ali war ein Status quo entstanden, doch für alle Zwecke war die Position des ersteren viel stärker.

 

Wer ist Khalifa Ali Ibn Abu Talib? Das Schwert Zulficar- Königlicher Siegelring

 


Wie starb Ali Ibn Ali Talib?

  • DAS FUNDAMENT DER INSTITUTIONELLEN MONARCHIE IM ISLAMISCHEN REICH, DAS DURCH DIE DYNASTIE DER UMAYYADEN VERKÖRPERT WURDE, WURDE VON MUAWIYA GELEGT.

Die kharijitischen Fanatiker hatten sich zu einer Bedrohung entwickelt und mussten behandelt werden. Ali ibn Abi Talib entfesselte seine militärische Macht gegen diese Verräter und fügte ihnen 659 v. Chr. eine vernichtende Niederlage zu (die Schlacht von Nahrawn). Mit ihren zerschlagenen militärischen Fähigkeiten griffen die Charidschiten auf Untergrundbewegungen zurück, um ihre Ziele zu erreichen. Sie erschossen den Kalifen 661 n. Chr. mit einem vergifteten Schwert, während er in der Versammlung das Gebet darbrachte. Die kharijitischen Attentäter hatten es auch auf Muawiya und Amr abgesehen, doch beide entkamen dem Tod; letzterer wurde nie angegriffen, während ersterer mit nur einer kleinen Verletzung überlebte.

Am Tag nach dem Tod des Kalifen war Muawiya der mächtigste Konkurrent um das Kalifat, und er enthüllte seine Pläne, den Thron zu übernehmen. Alis Anhänger zögerten nicht lange und erhoben Hasan (l. 624-670 CE), seinen ältesten Sohn, auf den Kalifensitz, doch Muawiya zwang ihn gegen eine hohe Pension zur Abdankung. Obwohl Muawiya zustimmte, seinen Nachfolger nicht zu ernennen, musste dieser Eid gebrochen werden und die Grundlage für die institutionelle Monarchie im islamischen Reich, das von der Umayyaden-Dynastie (661-750 v. Chr.) verkörpert wurde, wurde von Muawiya gelegt. Die Umayyaden hatten eine Nulltoleranz gegenüber Aufständen; was durch Korruption und Schmeichelei nicht erreicht werden konnte, sollte leicht durch Gewaltanwendung erzwungen werden.

Vermächtnis : Während seines Lebens wurde Ali ibn Abi Talib lediglich als Führer angesehen und nicht so verehrt und angebetet, wie er es in der Gegenwart ist. Als sich die Schia von einer politischen Fraktion zu einer religiösen Gruppe entwickelte, begann sie, sich von den traditionellen Sunniten abzuwenden. In den Worten des Historikers John Joseph Saunders: "... in der Tat wurde behauptet, dass die Schiiten ursprünglich mehr Sunniten waren, als die Sunniten selbst es heute sind" (127-128). Spätere Ereignisse wie das Martyrium von Hussayn (l. 626-680 n. Chr.), Alis zweitältestem Sohn, der 680 n. Chr. in der Schlacht von Kerbela den umayyadischen Truppen in die Hände fiel, erhoben Alis Haus in eine höhere, fast göttliche spirituelle Position. innerhalb des schiitischen Islams und eine deutlich respektvollere Form innerhalb des sunnitischen Islams.

  • Unterstützung suchen
  • das Reich von einer zentralen Position aus zu regieren
  • um Medina vor den Verwüstungen des anschließenden Bürgerkriegs zu schützen.

Ali strebte danach, die zentrale Kontrolle über die Provinzen wiederherzustellen und die Staatseinnahmen gleichmäßig unter den Menschen zu verteilen. Seine strikte Anti-Korruptions-Position war zwar ein wertvolles Merkmal, wurde aber zu einem Hindernis für ihn, da sie seine Unterstützung schwinden ließ. Die von Uthman eingesetzten Gouverneure der wichtigsten Provinzen forderten die kalifale Autorität heraus und häuften Geld für ihren persönlichen Gebrauch an. Ali weigerte sich, dies zu akzeptieren, was diejenigen, die bislang unter der schwachen Führung Uthmans Immunität genossen hatten, zu seinen Feinden machte.

  • Die Opfer, die Ali und seine Familie brachten, verewigten sie in den Annalen der islamischen Geschichte, und sie wurden von Sunniten und Schiiten immer wieder gelobt und romantisiert. Sein zweigliedriges Schwert, das Zulfiqar, wurde beispielsweise von vielen späteren Herrschern als Symbol übernommen und ist auch ein beliebter Name für die Jungen der schiitischen Gemeinschaft, die ihre Ergebenheit dadurch ausdrücken, dass sie die Namen von Alis Familienmitgliedern in die Namen ihrer Kinder einbauen. . Namen wie Ali, Hasan, Hussayn und Abbas sind in der Gruppe üblich, obwohl sie nicht für sie reserviert sind, da viele Sunniten ihre Kinder ebenfalls nach ihnen benennen. Alis Familie oder Ahl al-Bayt (das Haus des Propheten) wird auch heute noch für ihre Loyalität gegenüber dem Patriarchen des Islam gefeiert.


Ali ibn Abi Talib war zweifellos ein Mann der Ehre. Die Misserfolge seiner Herrschaft sind auf den harten Widerstand zurückzuführen, auf den er stieß; hätte er in einer friedlicheren Zeit geherrscht, wären seine Talente besser zur Entfaltung gekommen. Sowohl für Sunniten als auch für Schiiten bleibt Ali ein Held, der von beiden hoch angesehen ist und von letzteren besonders verehrt wird. Trotz der Kürze seiner Amtszeit hinterließ Ali ein bleibendes Erbe - eine Inspiration für alle zukünftigen Herrscher, die nach soliden Prinzipien der Gerechtigkeit handeln wollten, und als Verkörperung der arabischen Siegelring.

 

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