SIEGELRING HANDGEFERTIGT FÜR HERREN ST. GEORGE UND DER DRACHE

EIN AUSSERGEWÖHNLICHER UND UNVERGLEICHLICHER, MASSGESCHNEIDERTER SIEGELRING AUS SILBER MIT DEM HEILIGEN GEORG, DER DEN DRACHEN BESIEGT, MIT EINER GRAVUR AUF DER INNENSEITE DES RINGS, DIE BEDEUTET: "BESCHÜTZE JEDEN GEORG, DIE WAFFE DES KREUZES, MIT DER HOFFNUNG DES GLAUBENS, MIT DER LIEBE DES HERRSCHERS".

Solche erhabenen Siegelringe waren in Byzanz und im alten Russland weit verbreitet. In der Regel gehörten sie Herren aus fürstlichen Familien. Daher waren die Bilder heiliger Krieger meist als Relief auf dem Ringdeckel zu sehen: der Heilige Theodor Stratelates, der Heilige Theodor von Tyrus und der Heilige Georg der Siegreiche, deren Namen in den fürstlichen Familien verbreitet waren.

• Hier auf dem oktaedrischen Deckblatt wird der Heilige Georg, der den Drachen besiegt, gegeben, wobei der Schaft ein Anrufsgebet mit einer Bitte an Gott hat, den Träger zu schützen: "O, Heiliger Georg, bittet den Herrn der Welt um Erlösung".

Sankt Georg, der Große Märtyrer († 303 г.) ist einer der beliebtesten Heiligen der Christenheit. In Russland wird er seit dem 11. Jahrhundert verehrt. Seit dem 12. Jahrhundert wurde der große Märtyrer Sankt Georg als Champion der Schlange beschrieben und Victorius genannt. Der Name des Märtyrers wurde auf russische Weise abgeändert und als Egoryi, Egor und Yuri verehrt. Ptinces verehrte den Heiligen als Schutzpatron der Krieger, die Bauern beteten zu ihm für ihr Vieh. Dem Heiligen Georg, dem großen Märtyrer, wird dreimal im Jahr gedacht: am 16. November, am 9. Dezember und am 6. Mai. Der Todestag, der 6. Mai, wird als Jurij-Tag bezeichnet und auf besonders großartige Weise gefeiert.

Der Großmärtyrer Georg († 303 г.) war ein römischer Militärführer. Als zur Zeit Diokletians Christen verfolgt wurden, bekannte er sich zum Christentum und wurde freiwillig entsetzlichen Folterungen unterzogen.

Nach einer folgenden Folter ertönte eine donnernde Stimme vom Himmel: "Fürchte dich nicht, Georg, ich bin mit dir! Und ein Engel erschien vor dem Märtyrer, um ihn zu heilen. In dieser Stunde kamen die beiden Prätoren Anatolius und Protoleon sowie Königin Alexandra, die Frau Diokletians (alle drei werden am 6. Mai gefeiert), zum Evangelium. Der Heilige wurde erneut gequält, doch er verspürte keine Schmerzen und wurde auf wunderbare Weise von all seinen Wunden geheilt. Außerdem erweckte er als Beweis für seinen Glauben an die Wahrheit einen Toten, der für die Beerdigung vorbereitet worden war, wieder zum Leben. Danach wurde George lange Zeit inhaftiert. Dann begannen die Christen, die Wachen zu bestechen und ihm ihre Bedürfnisse mitzuteilen. Einmal kam ein heidnischer Bauer namens Glycerius. Glycerius verherrlichte Christus und starb als Märtyrer. Das Staunen über die Rinderzucht war also die Grundlage für die Verehrung des Heiligen Georg als Schutzpatron der Viehzucht.

Einmal erschien der Herr selbst im Kerker vor dem Märtyrer, krönte ihn und verkündete das Ende seines irdischen Leidens. Am nächsten Tag wurde Georg enthauptet. Doch die Wunder gingen weiter. Dutzende Male kam er denen zu Hilfe, die seiner Hilfe bedurften. Die Befreiung der libyschen Prinzessin Elizabeth vom Drachen wurde zu seinem berühmtesten posthumen Wunder.

In der Nähe von Beirut hatte sich ein Drache in einem See niedergelassen, um alle Lebewesen mit seinem stinkenden Atem zu vergiften. Nach dem Rat der Götzen beschlossen die Einwohner von Beirut, ihre Kinder dem Ungeheuer zu opfern. Es war der Prinzessin vorbehalten, das erste Opfer zu sein. In Erwartung eines schrecklichen Todes vergoss die Prinzessin bittere Tränen. Doch plötzlich erschien vor ihr ein junger Speer auf einem weißen Ross und fragte sie, warum sie hier in Erwartung des Verderbens stehe. Da kreuzte der himmlische Krieger den Drachen "im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes", stach ihm mit seiner Lanze in die Kehle und zertrampelte ihn mit seinem Reittier; aber er tötete ihn nicht. Stattdessen sagte er der Prinzessin, sie solle das Monster fesseln und es in die Stadt bringen, damit die Einwohner es gemeinsam vernichten könnten.

Seit der Antike interpretiert die orthodoxe Kirche das Wunder auf symbolische Weise. Die Erzählung hat eine inhärente spirituelle Bedeutung. Der See und der Drache bedeuten die Hölle und den Teufel, die Prinzessin symbolisiert die menschliche Seele und die Bürger stehen für armselige Sünder, die sie absichtlich ruinieren. Deshalb fragt der Heilige die Prinzessin: "Warum bleibst du hier und wartest demütig auf die ewige Strafe und den Tod? Kämpfe und vertraue auf Gott!". Der Heilige unterstützt uns in unserem Kampf gegen eine Sünde, aber er rottet sie nicht aus. Es sind wir selbst, die die Sünde besiegen und unsere Seelen von ihr befreien müssen".

St. George und der Drache :

Es ist unwahrscheinlich, dass die berühmte Geschichte, der zufolge der Heilige Georg eine junge Frau gerettet hat, indem er einen Drachen in Arsuf, Jaffa oder Silena in Libyen tötete, auf Tatsachen beruht. Selbst wenn man annimmt, dass der Drache ein Krokodil gewesen sein könnte, wie einige Orthodoxe heute in Erinnerung an ähnliche Geschichten über Agapet, Arsace und den heiligen Theodor von Heraklea bythinea behaupten, ist die Geschichte mit ziemlicher Sicherheit eine Allegorie auf die Befreiung der Kirche von der Verfolgung und den Triumph der Unschuld über das Böse, wobei die jungfräuliche Prinzessin die Kirche und in einem größeren Kontext die leidende Menschheit darstellt und der Drache den Satan. St. Georg kann für Christus stehen oder für die wahren Gläubigen, die unter ihm die Mächte der Finsternis besiegen werden. Vor allem in der syrischen Tradition, aber auch anderswo (wie in dem berühmten Uccello-Gemälde der Legende) wird St. Georg mit einem Babygesicht dargestellt. Diese Darstellung stammt aus der Apokalypse des Heiligen Johannes des Göttlichen 12:6, in der von einem ungeborenen Kind-Mann die Rede ist, der unter dem besonderen Schutz Gottes steht und eine wichtige Rolle bei der Überwindung des Bösen spielen wird. Der Drache als christliches Symbol des Bösen leitet sich ab aus Offenbarung 12,9: "Und der große Drache wurde niedergeworfen, die Schlange von alters her, die die ganze Welt verführte, deren Name Satan oder Teufel ist"; aus Psalm 90,13 "Den Drachen sollst du zertreten"; Jesaja 27,1 und dem Buch Daniel. Der Heilige Georg wurde oft mit seinem himmlischen Gegenstück, dem Heiligen Michael, verwechselt, vielleicht wegen des Hinweises in Judas 9 auf den Konflikt zwischen dem Heiligen Michael und dem Teufel um den Körper von Moses. Der Drache als christliches Symbol des Bösen leitet sich ab aus Offenbarung 12,9: "Und der große Drache wurde niedergeworfen, die Schlange von alters her, die die ganze Welt verführte, deren Name Satan oder Teufel ist"; aus Psalm 90,13 "Den Drachen sollst du zertreten"; Jesaja 27,1 und dem Buch Daniel. Der Heilige Georg wurde oft mit seinem himmlischen Gegenstück, dem Heiligen Michael, verwechselt, vielleicht wegen des Hinweises in Judas 9 auf den Konflikt zwischen dem Heiligen Michael und dem Teufel um den Körper von Moses. Der Drache als christliches Symbol des Bösen leitet sich ab aus Offenbarung 12,9: "Und der große Drache wurde niedergeworfen, die Schlange von alters her, die die ganze Welt verführte, deren Name Satan oder Teufel ist"; aus Psalm 90,13 "Den Drachen sollst du zertreten"; Jesaja 27,1 und dem Buch Daniel. Der Heilige Georg wurde oft mit seinem himmlischen Gegenstück, dem Heiligen Michael, verwechselt, vielleicht wegen des Hinweises in Judas 9 auf den Konflikt zwischen dem Heiligen Michael und dem Teufel um den Körper von Moses.

MERKMALE

• Material: Silber
• Geschlecht: Herren
• Stein: Ohne
• Breite: 15x15 mm.
• Gewicht: 17.5 g.
• Farbe: Silber
• Größe: 58-76 mm
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